“礼”可以说是儒家对于天地间规则的解读，“乐”就是对于解读后规则的表达。二者一旦合成“礼乐之dao”，就可以直chu2华夏文明的he心bu分，任历史上朝代更迭，这一点却从未改变过。

        此时司ma相如从“乐”dao入手，以五音为经，以十二律为纬，在这方天地中丈量规则挥斥方遒，已经是站到了世界力量的最ding端。

        不说别的，单是那用规则凝聚出来的十二座巨大的编钟，每一dao声波都是天地间最纯粹的音响。

        十二音中，黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无she1这六律为阳；大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟这六律为阴，阴阳之dao相辅相成，共同构成了形成世界的基本法则。《国语》有云“律吕不易，无姦物也。”讲的就是在标准的法则面前，万物其实并没有什么区别。

        dao生一，一生二，二生三，三生万物。所谓的万物，不过就是不同的规则不同的组合。从底层的层面扒拉开来看，零零碎碎其实没有什么意义，或者说这些意义没有什么价值。

        换句话说，“黄钟大吕”一出，其余琐碎的小dao便再也不成正音，也就再也拿不上台面。

        这就是音律规则的极致，也就是真正的“底层规则”。牧者所代表的“耳朵”最后所能够走到的终点，就是在这个位置。

        以司ma相如的能力，要zuo到这一点当然远远不够。可是此时的他不是掌控规则，而是在赵高最深层次的威胁下被迫成为了这dao规则的附庸，成为了规则的一bu分。

        从概念上来说，当他放弃外在肉shen进入这个世界的时候，就已经放弃了独立的生命，从规则的掌握者变成了规则下的nu隶。哪怕他此时还勉强保留着bu分个人的意志，但是从此以后，所有的剧情世界都不再有司ma相如这个人物。即使有，那也值是底层规则重新模拟出来的另一个生命了。

        这就是死亡，和永堕黑暗没有本质的区别。赵高给他的压力之大，让司ma相如没有了任何回旋的余地。

        然而，有的时候放弃就是拥有，此时和乐dao规则rong为一ti的司ma相如，显然已经拥有了不亚于史诗级历史人物那样cao2作这一bu分规则的能力。

        “昔者舜制箫韶，九成之后有凤来仪，今日我以十二律天地正音，真龙鸾凤还不速速和鸣？”

        随着司ma相如虚影中无悲无喜的声音，这些矗立在天地之间的十二座巨大编钟徐徐晃动。在无形力量的cui动这下，代表着各种不同音dao规则的音波以有序的节奏缓缓奏起，整个剧情世界的天地也随之韵动。

        在这样强大力量的牵引下，底层规则直接破开了这个剧情世界的规则bi障，在无限的虚空中撕裂出一dao空间裂纹。在这时空规则的裂口中，一只巨大怪物从中一跃而出，几乎撑满了这一方的天地。

        “夔龙！”

        赵高咬牙切齿地念出了这个只有在神话传说中才出现的名字。

        据《吕氏春秋》记载，舜yu以乐治天下，火神重黎举荐了夔。夔以六律和五声通八风，天下大服。等重黎想要再多找几个这样的人时，舜却说“夫乐，天地之jing1也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。”

        从历史记载上来推断，夔应该是舜帝手